مقدمه :

خانواده مهمترین و قدیمی ترین گروه اجتماعی است که از آغاز زندگی بشر وجود داشته است و بدون آن زندگی در اجتماع متصور نیست. کانون خانواده مرکز حفظ سنن ملی و اخلاقی، رشد عواطف و احساسات انسان است. کسانی که از حمایت خانواده برخوردار نیستند، بی پناهنده در معرض فساد و تباهی و بیهودگی قرار می گیرند. اما گاهی اوقات، خانواده نمی تواند به حیات خود ادامه دهد و ناچار از هم فرو می پاشد.

درباره طلاق عقاید و نظرات مختلفی ابراز شده است. عده ای آن را زیان آور و خطرناک دانسته و به طور کلی آن را محکوم کرده اند و عده ای از وجود آن در اجتماع طرفداری کرده اند.

به هرحال نمی توان طلاق را از نظر اجتماعی به کلی محکوم کرد : زیرا اگر بین زن و شوهر هیچ گونه هماهنگی و توافق اخلاقی وجود نداشته باشد، نمی توان گفت که زن و مرد باید یک عمر در رنج و سختی به سر ببرند و به زندگی زناشویی ادامه دهند. البته شکی نیست که طلاق امری مذموم و ناپسند است.

تا توانی پا منه اندرفراق                  ابعض الاشیاء عندی الطلاق (مولوی)

اما در پاره ای از موارد چاره ای جز آن نیست و باید به عنوان یک ضرورت پذیرفته شود.

مقدمه

فصل اول : کلیات

مبحث اول : تعریف طلاق

مبحث دوم : ماهیت طلاق

بند اول : طلاق یکی از علل انحلال نکاح است

الف) طلاق بائن

ب) طلاق رجعی

بند دوم : طلاق به نکاح دائم اختصاص دارد

بند سوم : طلاق از فسخ متفاوت است

بند چهارم : طلاق یک ایقاع تشریفاتی معین است

الف) طلاق یک ایقاع است

ب) یک عمل حقوقی تشریفاتی است

ج) یک ایقاع معین است

مبحث سوم : اختیار در طلاق

بند اول : تعریف

بند دوم : اختیار طلاق دراسلام

بند سوم : علت واگذاری حق به مرد

بند چهارم : طلاق به درخواست زن از دیدگاه اسلام

الف) تعریف حق

ب) تعارض حقوق- سوءاستفاده از حق

ج) جنبه های عملی ضمانت اجرای سوء استفاده ازحق

د) سوء استفاده از حق در فقه اسلامی

یک : سوء استفاده از حق در فقه امامیه

دو : ملاک های سوء استفاده از حق

فصل دوم : موجبات ایجاد حق طلاق قضایی

مبحث اول : قاعده نفی عسر وحرج

بند اول : تعریف

الف) نظریه شیخ الشریعه اصفهانی

ب) نظریه مرحوم نراقی

ج) نظریه مرحوم ملامحمدکاظم خراسانی

د) نظریه شیخ مرتضی انصاری

دو) نظریه امام خمینی(ره)

بند چهارم : مجرا و قلمرو قاعده

الف) مجرای قاعده

ب) قلمرو قاعده

ج) تعارض روقاعده لاضرر

د) تعارض قاعده لاضرر، قاعده نفی عسروحرج

هـ) آیا برای رفع ضرر از خود، ضرر به غیرجایز است؟

و) آیا قاعده لاضررشامل امورعمومی هم می شود؟

فصل سوم : اقسام و مصادیق طلاق قضایی در حقوق کنونی

مبحث اول : تاریخچه

بند اول : قانون مدنی سال ۱۳۱۳

بند دوم : قانون حمایت از خانواده سال ۱۳۱۳

بند سوم : قانون حمایت از خانواده سال ۱۳۵۳

بند چهارم : لایحه قانونی دادگاه مدنی خاص سال ۱۳۵۸

بند پنجم : تصمیم شورای عالی قضایی مبنی بر گنجانیده شدن شروطی در عقدنامه ها

بند ششم : قانون اصلاح مقررات مربوط به طلاق مصوب ۱۳۷۱؛ مجمع تشخیص مصلحت نظام

بند هفتم : تبصره موصوب مجمع تشخیص سال ۳۸۱

مبحث دوم : اقسام و مصادیق طلاق قضایی در قانون مدنی

بند اول : خودداری و عجز شوهر از پرداخت نفقه

الف) طرح موضوع

ب) تعریف نفقه زوجه

ج) ماهیت حق زن بر نفقه

د) شرایط وجوب نفقه

الف) تعریف لغوی

ب) تعریف فقهی و حقوقی

بند دوم : مدارک و مستندات قاعده

الف) کتاب

ب) سنت

ج) اجماع

د) عقل

یک : بنای عقلا

دو : قاعده لطف

بند سوم : تعیین لا در «لا حرج»

بند چهارم : مجرای قلمرو وقاعده

الف) مجرای قاعده

ب) قلمرو قاعده

یک : حرج عمومی

دو : حرج شخصی

سه : حرج واقعی یا معلوم

چهار: شمول قاعده نسبت به امور عمومی

پنج : رخصت یا عزیمت بودن مفاد قاعده

مبحث دوم : قاعده لاضر

بند اول : کلیات

بند دوم : مدارک و مستندات قاعده

الف) کتاب

ب) سنت

ج) اجماع

د) عقل

بند سوم : معنی ضرر و ضرار

بند چهارم : معنی لا در قاعده «لاضرر»

یک : دائمی بودن نفقه

دو : تمکین زوجه

دو) موانع وجوب نفقه

یک : عدم سکونت زوجه در منزل زوج

دو : سوء معاشرت زوجه

سه : عدم معاضدت در تشییرمبانی خانواده

و) حقوق قابل اعمال زن در صورت ترک نفقه از جانب مرد

یک : استنکاف شوهر از پرداخت نفقه

دو : عجز شوهر ازپرداخت نفقه

بند دوم : غایب مفقودالخبر

الف) تعریف

ب) عناصر

یک : غیبت

دو: انقضای مدت نسبتاً طولانی

سه : فقد خبرحیات یا ممات

ج) طلاق زوجه غایب در فقه اسلامی و حقوق

بند سوم : عسروحرج و ضرر برای زوجه

الف) طرح موضوع

ب) محدوده رفتار شوهر در بروز عسروحرج

ج) مرجع تعیین مصادیق طلاق قضایی

د) مصادیق عسروحرج

یک : مصادیق عنوان شده در قانون

۱-   غیبت شوهر و ایجاد عسروحرج

۲-   اعتیاد زوج به یکی از مواد مخدر یا ابتلا به مشروبات الکلی

۳-   محکومیت قطعی زوج

۴-   ابتلاء زوج به بیماری های صعب العلاج روانی یا هر عارضه صعب العلاج دیگر

دو : مصادیق قابل ذکر در قانون نیامده است.

۱-   عقیم بودن مرد و سایر عوارضی که مانع تولید نسل می شود به شرط عدم امکان درمانی

۲-   اختیار همسر و یا همسران دیگر توسط مرد

۳-   بی عدالتی در رفتار با همسران

۴-   ادامه شغلی که منافی مصالح خانواده با حیثیت زن باشد

۵-   ارتکاب جرمی که مغایر با حیثیت خانواده یا شئون زن باشد

۶-   ارتکاب اعمال منافی عفت

۷-   ایراد تهمت های ناروا به زن توسط مرد

۸-   اجبار زن به کارهای خلاف شرع یا دون شأن او

۹-   سوء رفتار و معاشرت با زوجه

هـ) مصادیق عنوان شده در قانون

یک : مصادیق عنوان شده در قاون

۱-   ضرب و شتم یا هرگونه سوء رفتار زوج که عرفاً با توجه به وضعیت زن قابل تحمل نباشد.

۲-   ابتلاء مرد به بیماری های سری که زندگی مشترک را مختل کند.

دو : مصادیق قابل ذکر که در قانون نیامده است.

۱-   ابتلاء مرد به امراضی چون موج گرفتگی

۲-   ابتلاء مرد به بیماری ایدز و بیماریهای سلی

۳-   عدم تأمین جانی

نتیجه گیری

منابع

فهرست منابع و مآخذ

 ۱-     اباذری فومنی، منصور، انحلال نکاح دائم ازنظر قانون مدنی ایران، تهران، نشر خیام، ۱۳۷۰

 ۲-     امامی، دکترسیدحسن، حقوق مدنی، تهران، کتاب فروشی اسلامیه، ج ۴ و۵

 ۳-     امینی، علیرضا، آیتی، محمدرضا، تحریرالروضه فی شرح اللمعه، تهران، سمت، بهار ۱۳۸۰

 ۴-     بازگیر، یدا…، قانون مدنی در آینه آرامی دیوان عالی کشور(حقوق خانواه)، تهران، انتشارات فردوسی، ۱۳۸۰

 ۵-     بهرامی، حمید، سوء استفاده ازحق، تهران، اطلاعات، ۱۳۸۰

 ۶-     تولیت، سیدعباس، تحریرات درس قواعد فقه ۱، تهران، دانشکده علوم قضایی، ۱۳۸۵

 ۷-     جعفری لنگرودی، محمدجعفر، ترمینولوژی حقوق، تهران، کتابخانه گنج دانش، ۱۳۸۳

 ۸-     جعفری لنگرودی، محمدجعفر، مکتبهای حقوقی در اسلام، تهران، شرکت افست(سهامی عام) دی ماه ۱۳۵۹

 ۹-     حائری شاه باغ، دکترسیدعلی، شرح قانون مدنی، تهران، وزارت دادگستری، ۱۳۲۸

دانلود فایل

چکیده

پژوهش حاضر با عنوان «بررسی رابطه دینداری با طلاق بین زنان شهر تهران» با هدف بررسی تأثیر  برخی عوامل بر طلاق صورت گرفت.

طرح پژوهش در این تحقیق توصیفی نمی‌باشد. جامعه آماری متشکل از ۶۰ زن شهر تهران می‌باشد و به روش تصادفی، با در نظر گرفتن تمایل آزمودنیها برای شرکت در آزمون انتخاب گردیده‌اند.

ابزار پژوهش شامل پرسشنامه معبد می‌باشد.

جهت تجزیه و تحلیل داده‌ها از تحلیل واریانس چند راهه (Anova) استفاده شد، تحلیل نتایج نشان داد:

بین عمل به باورهای دینی و میزان طلاق بین زنان متاهل و مطلقه رابطه معنا داری وجود دارد.

مقدمه

نقش دین در رابطه با بهداشت و شفا از قرون بسیار دور شناخته شده است. در طول هزاران سال دین و پزشکی در مداوا و کاهش رنجهای انسان شریک یکدیگر بوده‌اند (ساچمن و ماتیوز، ۱۹۹۸) متخصصان بهداشت روانی نیاز دارند که از اثرات مثبت دین آگاه شوند. تئوریهای آسیب شناختی و روان درمانی سکولار هستند و به دین به عنوان عاملی برای سلامت نپرداخته‌اند. در حقیقت در سالهای ابتدایی دین را به عنوان یک عامل ضد‌بهداشتی معرفی کردند. در حالیکه فقط دین بیرونی است که با جنبه‌های ناسالم زندگی ارتباط دارد ولی دین درونی شده و اعتقادات قلبی و واقعی به طور مؤثر  و مثبتی بر بهداشت روان اثر می‌گذارد (نیکویی، ۱۳۸۳)

فهرست مطالب

عنوان صفحه

چکیده………………………………………………………………………………………………………… ۱

فصل اول:…………………………………………………………………………………………………… ۲

مقدمه…………………………………………………………………………………………………………. ۳

بیان مسئله………………………………………………………………………………………………….. ۵

اهمیت و ضرورت پژوهش……………………………………………………………………………. ۷

متغیرها و تعاریف عملیاتی آنها…………………………………………………………………….. ۱۰

فصل دوم:…………………………………………………………………………………………………. ۱۲

دین و تعاریف آن……………………………………………………………………………………….. ۱۳

دو معنی برای دین در تاریخ ادیان……………………………………………………………….. ۱۴

مشکلات مربوط به ارائه تعریف جامع از دین………………………………………………… ۱۷

خاستگاه و نقش دین…………………………………………………………………………………… ۱۷

تاریخچه دینداری……………………………………………………………………………………….. ۲۲

ضرورت دینداری و خدا پرستی…………………………………………………………………… ۲۴

ارزش زندگی دینی……………………………………………………………………………………… ۲۴

آثار دین در زندگی…………………………………………………………………………………….. ۲۵

فواید دینداری در حیطه روان شناختی………………………………………………………….. ۲۶

نقش روانی دین………………………………………………………………………………………….. ۲۹

دین و جامعه……………………………………………………………………………………………… ۳۲

نقش اجتماعی دین………………………………………………………………………………………. ۳۳

علل رویگردانی از دین………………………………………………………………………………… ۳۵

روشهای اندازه گیری دینداری…………………………………………………………………….. ۳۶

حوزه‌های مطالعه روابط روان شناسی و دین………………………………………………… ۳۹

دیدگاه‌های نظری در مورد دین……………………………………………………………………. ۴۳

طلاق و تعریف آن………………………………………………………………………………………. ۶۲

تاریخچه طلاق در جوامع قدیم……………………………………………………………………… ۶۴

طلاق در ادیان……………………………………………………………………………………………. ۷۱

طلاق در کشورهای مختلف………………………………………………………………………….. ۷۵

نظر اسلام پیرامون طلاق…………………………………………………………………………….. ۷۹

مشکلات ناشی از طلاق……………………………………………………………………………….. ۸۴

علل و عوامل طلاق……………………………………………………………………………………… ۸۶

دیدگاه‌های نظری پیرامون طلاق…………………………………………………………………… ۹۵

تحقیقات پیشین در زمینه دینداری و طلاق…………………………………………………….. ۱۰۰

فصل سوم:……………………………………………………………………………………………….. ۱۱۳

طرح پژوهشی……………………………………………………………………………………………. ۱۱۴

جامعه آماری……………………………………………………………………………………………. ۱۱۵

روش تحقیق……………………………………………………………………………………………… ۱۱۵

ابزار پژوهش……………………………………………………………………………………………. ۱۱۶

روش جمع آوری اطلاعات………………………………………………………………………….. ۱۱۶

فصل چهارم:…………………………………………………………………………………………….. ۱۲۰

تجزیه و تحلیل داده‌های آماری……………………………………………………………………. ۱۲۱

توصیف داده‌ها………………………………………………………………………………………….. ۱۲۲

تحلیل داده‌ها……………………………………………………………………………………………… ۱۲۹

فصل پنجم:……………………………………………………………………………………………….. ۱۳۱

خلاصه نتایج پژوهش…………………………………………………………………………………. ۱۳۲

محدودیتهای پژوهش…………………………………………………………………………………. ۱۳۳

پیشنهادات………………………………………………………………………………………………… ۱۳۴

منابع………………………………………………………………………………………………………… ۱۳۵

پیوست……………………………………………………………………………………………………… ۱۴۰

منابع و ماخذ:

۱٫ قرآن کریم.

۲٫ آرین، خدیجه (۱۳۷۸)، بررسی رابطه دینداری و روان درستی ایرانیان مقیم کانادا. پایان نامه دکتری، دانشگاه علامه طباطبایی.

۳٫ دلاور، علی. (۱۳۷۶). روشهای تحقیق در روانشناسی و علوم تربیتی.

۴٫ دراز، (۱۳۷۶). اسلام و تعلیم و تربیت. (حجتی، محمد باقر، مترجم) تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامی.

۵٫ طباطبایی، محمد حسین. (۱۳۷۶) تفسیر المیزان، جلد یک.

۶٫ نیکویی، مریم (۱۳۸۳). بررسی‌رابطه دینداری‌با رضایتمندی زناشویی بین زوجهای شهر تهران، پایان نامه کارشناسی ارشد.

۷٫ ابراهیمی آقچای، راحله (۱۳۸۶) بررسی رابطه دینداری با میزان عزت نفس بین دانشجویان دانشگاه پیام نور ورامین، پایان نامه کارشناسی.

۸٫ مطهری، مرتضی (۱۳۶۱). انسان و ایمان. قم، انتشارات: صدرا.

۹٫ مطهری، مرتضی (۱۳۶۶). مقدمه‌ای بر جهان بینی اسلامی. انسان و ایمان، قم، انتشارات: صدرا.

۱۰٫ گلزاری، محمود (۱۳۸۰). درآمدی بر روش شناسی اسلامی. تهران، دانشگاه علامه طباطبایی.

۱۱٫ گلزاری، محمود (۱۳۸۰) مقیاس‌عمل به باورهای دینی. خلاصه‌مقاله دین‌و بهداشت روان.

۱۲٫ قربانی، نیما (۱۳۷۷)، روان شناسی دین یک روی آورد علمی چند تباری فصلنامه قسبات، سال سوم شماره ۲ و ۳٫

۱۳٫ جمالی، فریبا (۱۳۸۱) بررسی رابطه نگرش‌های مذهبی، احساس معنا بخش بودن زندگی و‌سلامت روان در دانشجویان دانشگاه‌های تهران، پایان‌نامه کارشناسی ارشد.

۱۴٫ آذربایجانی، مسعود (۱۳۶۶). روان شناسی شخصیت از دیدگاه اسلام.

.

دانلود فایل